21 Декабря 2020

Объект 29: Необрядовые песни украинских переселенцев села Букреево Плёсо

Место бытования ОНН: Кочковский район, село Букреево Плёсо

Организация: Новосибирский областной центр русского фольклора и этнографии

Номер: 29

Необрядовые песни составляют большую и наиболее выразительную часть репертуара села Букреево Плесо. Разнообразные по содержанию словесного текста они обладают многими общими музыкальными и исполнительскими чертами, являя вершину местной певческой традиции.

Необрядовые песни составляют большую и наиболее выразительную часть репертуара украинского села Букреево Плесо, зафиксированного в 1990-е годы. Разнообразные по содержанию словесного текста они обладают многими общими музыкальными и исполнительскими чертами, являя вершину местной певческой традиции. Лирические песни поются в будни и праздники, в доме и на сцене, нередко они звучат за свадебным столом, их можно напевать «для себя» и можно громко и протяжно петь всем «гуртом».

По тематике песен, по содержанию словесного текста в репертуаре необрядового фольклора села выделяются две основные части: собственно, лирические и лиро-эпические (или лиро-драматические) песни.

Лирическая часть репертуара самая обширная, она включает песни, в которых на первый план, вне зависимости от тематики, выходят чувства, переживания, эмоциональное настроение, вызванное показанными или едва намеченными в содержании словесного текста событиями. В лирических песнях представлены интересы разных возрастных категорий людей: про любовь (неженатая молодежь), про женскую долю и семейную жизнь (среднее поколение), философско-морализаторские темы (старшее поколение). Это не значит, что песни про любовь поются молодежью, а песни про женскую долю – только замужними женщинами. В Букреево Плёсо песни разных тематических групп объединяются в общий репертуар для исполнителей среднего и старшего возраста.

Главным показателем принадлежности песни к той или иной группе необрядовых песен является словесный текст.

В песнях про кохання редко поется о верной взаимной любви (На вгородi верба рясна), чаще любовные отношения предстают в более смутных тонах, главный персонаж, чаще, это девушка, сталкивается с обманом, непониманием, враждебным вмешательством родных или чужих людей, с разлукой. Развертывание событийного содержания песни замедляется постоянными повторениями отдельных слов, стиховых строк, наличием устойчивых словесных оборотов. Созданию определенной эмоциональной атмосферы способствует «природный» образный ряд, в ниже следующем образце это – стелющийся барвинок, тёмная ночь, мелкий дождик, зозуля (кукушка – предвестница несчастья):

Тай стелись, стелись, барвiночок,

Ни кориньом – листом.

Ни кориньом – листом…

Та викликає парень дiвку й

Не голосом – свистом.

Не голосом – свистом…

Та чи ти же чула, дiвчинонько,

Як я тебе кликав.

Як я тебе кликав…

Та через твоє подвiрнячко

Сiрим конем їхав.

Сiрим конем їхав…

Та хотя i чула, хоч не чула,

Не озивалася.

Не озивалася…

Та тьомна же ночка, дрiбний дощик,

Не сподiвалася.

Не сподiвалася…

Та бодай же ти, дiвчинонько,

Зозулi не чула.

Зозулi не чула…

Та як ти же мого голосочка

За сном не почула.

Сравнительно небольшое место в репертуаре жителей села Букреево Плёсо занимают традиционные песни других тематических групп. Это – семейно-бытовые песни, основные сюжетные мотивы которых связаны с описанием нелёгкой и нерадостной женской доли, сиротством. Еще одна группа песен образована сюжетами социального характера, отдельными образцами представлены исторические, военные, тюремные песни, песни про казаков. Невелика и группа поздних песен, а также песен и романсов (единственный образец романса – «Стоить гора високая» на слова Л. Глебова) литературного происхождения.

Шуточные песни танцевального характера также представлены небольшим числом образцов. Сюжеты этих песен – бытового характера, их персонажи те же, что и в любовных или семейно-бытовых песнях, однако они с юмором показываются в иных, часто смешных, нелепых ситуациях, вызывающих добродушный смех слушателей. Шуточные песни в большей степени песни «на слушателя», нежели лирические, которые могут петься «для себя». Развитие сюжета в шуточных песнях более динамичное, с описанием длинной последовательности конкретных действий главного персонажа и нередко неожиданной концовкой.

Ой там на точку на базарi

Жiнки мужикiв продавали,

Яще буде до ладу, я своёго поведу

Тай продам.

Витий мотузок я сплетала,

Свого мужiка налигала

Тай повiла на базар,

До терницi привязала.

Стали люди набiгати,

Стали цену набавляти.

Стала думать и гадать,

Що за тього мужа взять.

А за тього мужа треба взяти,

А за тього мужа треба взяти

Пару коней вороних

Щей сто рублiв золотих.

А я стала подумала,

А я стала подумала:

С кiньми надо водиться,

С грiшми надо носиться.

А мiй милий чернобривий,

На роботу не ленивий,

А мiй милий чернобривий,

На роботу не ленивий,

Вiн до мене пригодиться.

Вiн насiє, наоре,

Вiн насiє, наоре

Не для кого – для мене.

Не продам!

Вторая часть репертуара жителей Букреево Плёсо составлена песнями лиро-драматического характера и балладами. Объединяют их развернутые (многострофные) сюжеты драматического содержания, с конфликтными ситуациями или даже трагическими развязками, с показом необычных или непонятных персонажей и событий, что более характерно для баллад. В содержании подобных песенных образцов подчеркивается проблема пересечения в жизни добра и зла.

Ой гуляв донец сiм год по Дону,

Ай на восьмом году сам додому йду.

На восьмом году сам додому йду,

Ай обняла ж ночка возлє лєсочка.

Обняла ночка й возлє лєсочка,

Ай обняла же єго возлє тьомного.

Обняла ж єго й возлє тьомного,

Тай привязав коня возлє кориня.

Привязав коня возлє кориня,

Ай сам ложився спать возлє конiка.

Сам ложився спать возлє конiка,

Тай прилета ж к єму змiя лютая.

Прилета к єму змiя лютая:

– А чи спиш, донець, чи ти так лежиш?

Ой чи спиш, донець, чи ти так лежиш?

– А не сплю я, не сплю, я всьо й так лежу.

Ой не сплю ж, не сплю, а я так лежу,

– Ай уставай, донець, всю правду скажу.

Уставай, донець, всю правду скажу,

А що твоя й жена плохо сдєлала.

Що твоя жена плохо сдєлала:

Ай синiв-соколiв порозгонiла.

Синiв-соколiв порозгонiла,

А конєй вороних порозпродала…

Несмотря на такое разнообразие поэтического содержания украинских необрядовых песен, которые можно разделить на несколько тематических групп, по музыкальным и исполнительским особенностям они достаточно близки и повода для каких-то подразделений не дают. За исключением шуточных песен, все другие необрядовые песни, включая песни литературного происхождения и баллады, поются в стиле традиционных лирических песен. Для него характерно яркое, громкое, своеобразно протяжное пение. По сравнению с русскими протяжными песнями в украинской лирике нет словесной и музыкальной избыточности – развитых внутрислоговых распевов, стиховых строк с обилием расширяющих текстовых элементов. При всей плавности голосоведения и мелодической насыщенности песни из Букреево Плёсо всегда сохраняют упругий ритмический пульс, стройность песенной композиции с сольным запевом и коллективным подхватом и ясность певческого двух-трёхголосия с сольным «выводом».

Правильное для сельчан пение – только многоголосное, бытующие в ряде регионов Украины сольные традиции исполнения лирических песен в Букреево Плёсо не записаны.

В 1990-е годы традиция пения необрядовых песен в селе была еще очень живой, «в Букрях» они исполнялись певческими группами разного состава. В пении охотно принимали участие мужчины, мужья или братья «спивачек». Хотелось бы, чтобы мелодии этих песен не исчезли из многоголосного хора певческих традиций нашей области.

Н.В. Леонова

Репертуар

Лирические песни про любовь:

А с-пид каменя й вода тэчэ.

Бросай, Пэтрэ, жинку, а я чоловика.

Зацвив тэрэн рясно, та й любыв парэнь, ой, раскраснаю дивку.

Как приихав мой миленький с поля

Калына-малына, чом нэ розцвитаешь.

Козак водку пье, в його гроши е

На вгороди вэрба рясна.

Нэдалэко мылый орэ, ой, там за лесочком.

Ой гаю мий, гаю, густэсэнькый гаю

Ой, дай Боже вэчир та й по вэчэрило.

Ой дижечка, дижечка, ой дубовая.

Ой, дощик идэ й до дэрэва лыпнэ.

Ой, покатылася та зирочка з нэба та й упала додолу.

Ой, посох, повъял тай барвиночок.

Ой, свиты же, свиты ты мысяцю ясный.

Ой, ты хмэлю, хмэлю, хмэлю зэлэнэнькый.

Повий витэр, витэрок.

Та й стэлысь барвиночок ны корэнём – лыстом.

Хоть бы скорэй вэчир та й повэчерило.

Чорноморэц, мамцю, чорноморэц.

Що й у лузи зозуля ковала.

Лирические семейно-бытовые песни:

А я зроду живу сыротою, а я змала добра нэ згадаю

Та поза гаем, заем, гаем (о гуртоправцах).

Уси горы зэлэниють, дэ богаты жито сиють.

Червоная вышня с под корэня выйшла.

Що в поли бэрэза, що в поли кудрява.

Як прыихав братик до сэстрыци в гости.

Исторические, козацкие, военные, тюремные песни:

Выпрягайтэ, хлопци, волы та й лягайтэ спочивать.

За вгородом там случилася беда.

Ихав козак на вийноньку.

У Полтави я родывся.

Шо й на гори та женци жнуть.

Поздние лирические песни и песни литературного происхождения:

Ой, туман, туман, стэлыться в поли туман.

Ой, тяжко-важко жить на свете (слова Т. Шевченко).

Протыв мылого двора жовта рожа росцвила.

Стоить гора высокая, по-пид горою гай та гай (слова Л. Глебова).

Що й у поли на горбочку дэ нэскошена трава.

Шуточные, танцевальные:

А мий мылый варэнычкив хоче (Варенички).

Ой дай мэни, Боже, вэчора дождаться

Ой мий батько та твий батько оба былы гудакы (Грэчаныкы)

Ой там на точку, на базари, жынкы чоловиков продавалы

По-за гаем-гаем, гаем зэлэнэнькым.

По-пид мостом-мостом ростэ трава, ростэ

Лиро-драматические песни и баллады:

В суботу пизнэнько, в нэдилю ранэнько.

Жила вдова на подолли.

Ишов козак долыною (Семь загадок).

Ой, гуляв донэць сим год по Дону.

Ой, дивчина васылечки жала, козаченька в поле выряжала.

Ой, чыи ж то сири волы по гори ходылы.

Пид вышнэю-чэрэшнэю, дэ з мылым стояла.

Ихалы козакы из дому до Дону (Галя).

Лэтив голуб чэрэз сад зэлёный та й став калыну клювать.

Ой, горэ тий чайци, що живэ с нэволи.

Провожала маты сына у солдаты (Тополина)

Ты богатый, а я вбога, сватай мэнэ ради Бога.

Чи нэ будэшь, моя мыла, по мянэ журыться.

Що й у лузи, у лужочку, у лужку.

Шо й у пэрвому садочку та й зозуля кувала

Що й у поли та курно та дымно (Девка и уланы).

Як набэру жито в жмэню, а в другую ячмэню.

Як я сяду край виконца (Черноморец).

Песня про Букры (сами сочинили)

Есть в Черновском совхозе село.

Носители традиций

В 1990 и 1991 годах песенный фольклор в селе записывался от нескольких составов исполнителей:

Ежак Ефимья Васильевна, 1914 г.р.

Литвишко Мария Васильевна, 1921 г.р.

Облецов Иван Васильевич, 1924 г.р. (брат М.В. Литвишко)

Облецова Мария Митрофановна, 1930 г.р.

Стрекалова Ганна/Анна Митрофановна, 1934 г.р.

Стрекалов Иван Сергеевич, 1934 г.р. (муж Стрекаловой Г.М.)

Облецова Мария Митрофановна, 1930 г.р.

3. Фольклорная группа «Родничок»

Белюченко Ганна Ивановна, 1934 г.р.

Богдан Матрена Осиповна, 1932 г.р.

Борзенко Екатерина Андреевна, 1928 г.р.

Кунгурцева Екатерина Николаевна, 1929 г.р.

Облецова Мария Митрофановна, 1930 г.р.

Петрюк Лариса Петровна, 1938 г.р.

Пузань Мария Андреевна, 1930 г.р.

Пузань Нина Федоровна, 1939 г.р.

Рябуха Мария Ивановна, 1930 г.р.

Стрекалова Ганна Митрофановна, 1934 г.р.

Чухрова Александра Петровна, 1938 г.р.

Сёстры:

Ежак Екатерина Митрофановна, 1922 г.р.,

Облецова Мария Митрофановна, 1930 г.р.

Резниченко Евдокия Митрофановна, 1928 г.р.

Стрекалова Ганна Митрофановна, 1934 г.р.

а также

Панченко Николай Иванович, 1934 г.р.

Панченко Анна Андреевна, 1926 г.р., русская.

Ежак Ефимья Васильевна, 1914 г.р.

Литвишко Мария Васильевна, 1921 г.р.

Недосып Мария Андрияновна, 1911 г.р.

Собиратели

1990 г. – Г.В. Довженок, Н.В. Леонова, С.В. Мишанич, Л.М. Свиридова (комплексная экспедиция фольклорной комиссии СК РСФСР, Института искусствознания, фольклора и этнографии АН Украины и Дальневосточного государственного университета);

1991 г. – Л.В. Куцан, Н.В. Леонова.

2015 г. - Т.Ю.Мартынова, Л.В.Суровяк (экспедиция Областного центра русского фольклора и этнографии)

Материалы в Архиве традиционной музыки НГК им. М.И.Глинки:

1990 – А0270 (ед. хр. 11.448, 12.538–12.546);

1991 – А0271 (ед. хр. 12.554, 12.555).

Формы фиксации

Фото

01 - Фольклорная группа "Родничок" (конец 1990-х годов). Фото из архива ансамбля.

02 - Фольклорная группа "Родничок". Слева направо: Борзенко Е.А., Рупп Ф.А., Ежак А.И., Чухрова А.П., Панченко Н.И., Попович Р.И., Борзенко Н.П. Фото Суровяк Л.В. (2015 г.)

03 - Панченко Николай Иванович. Фото Суровяк Л.В. (2015 г.)

Аудио

01. Та стэлись, стэлись, барвиночок. Лирическая, приуроченная к свадьбе.

02. Ой, дощик идэ. Лирическая.

03. А с-пид каменя й вода тэчэ. Лирическая.

04. Ой, там на точку. Шуточная.

05. Як приихав братик до сэстрыци в гости. Социально-бытовая.

06. Ой, гуляв донэц сим год по Дону. Баллада.

07. За вгородом там случилася беда. Про козака.

01. Записана в 1990 г. от участниц фольклорной группы «Родничок». Запевает Е.А. Борзенко, выводит М.А. Пузань.

02. Записана в 1990 г. от М.М. Облецовой (запевает), Е.В. Ежак (выводит), М.В. Литвишко и И.В. Облецова.

03. Записана в 1991 году от М.А. Недосып (запевает), Е.В. Ежак и М. В. Литвишко.