24 Декабря 2020

Объект 32: Ольшанская песенница – Анна Мефодьевна Красникова

Организация: Новосибирский областной центр русского фольклора и этнографии;
Номер в каталоге: 32

Краткое описание

Анна Мефодьевна (Нефёдовна – по паспорту) Красникова – одна из замечательных народных исполнительниц, встретившихся летом 1970-го года участникам комплексной экспедиции «По Московскому тракту». Калужская по происхождению песенница выросла и всю жизнь прожила в типичных для Новосибирской области многонациональных селениях. В ее обширном песенном репертуаре органично переплелись русские, украинские и белорусские традиции.

Полное описание

Русское народное певческое искусство, преимущественно, ансамблевое или стихийно-хоровое. Как сольные исполнители в исторической памяти остались выдающиеся сказочники, исполнители былин, плакальщицы, гармонисты или исполнители на других инструментах. Однако фольклорная песенная сфера во второй половине минувшего века способствовала формированию также сольной исполнительской практики, вероятно, с одной стороны, в силу естественного затухания певческих традиций, с другой стороны, в связи с развитием сельского самодеятельного творчества, а, может быть, и по другим причинам.

Сибирская фольклорная ситуация выдвинула дополнительные стимулы для появления сольного исполнительства. Одним из них явилась сложная историко-культурная и этническая среда бытования фольклора. В одном селе по воле исторических обстоятельств бок о бок проживали старожилы, переселенцы рубежа XIX–XX веков и жители исчезавших «неперспективных» мест, русские, украинцы и чуваши или мордва – не счесть разных сочетаний по этническому составу и количественному соотношению жителей сибирских деревень. В культурном пространстве таких селений встречались разные национальные и локальные фольклорные традиции, типичными стали межкультурные и межнациональные связи в сибирском фольклоре. Эта ситуация породила два типа сельских сольных исполнителей: пассивных хранителей родных традиций, которые уходили из активной культурной жизни, и «всеядных» творческих натур, которые стремились освоить разные, новые для себя традиции. Вот таким «концентратором» лучших творческих традиций в деревне Ольшанка Коченевского района была Анна Мефодьевна Красникова.

Открытие исполнительницы произошло в 1970-м году участниками комплексной экспедиции по деревням и селам Сибирского или Московского тракта. Эту счастливую встречу М.Н. Мельников, руководитель экспедиционного проекта, очень ярко описывает на страницах своей книги «Поиски сокровищ»: «Дорога круто повернула, и навстречу нам "выбежала" из-за березового колка небольшая деревенька. У второго с краю дома, облокотившись на плетень, стояла и по-доброму смотрела на нас щупленькая старушка в выцветшем сереньком платке, такой же кофте и в большую клетку латаном переднике. ˂…˃ Она не удивилась нашему приходу, не считала нас, в отличие от дочери, бездельниками, а наше дело – "пустяшным". Угостила холодным из погреба квасом, освободила на столе место для магнитофона, взяла на руки маленького внука, русую головку другого прижала к боку и деловито спросила:

– Вам какие песни надо, залежалые?

Слово "залежалые" по-хозяйски точно определяло песни, которые уже вышли из потребления, но, как старинные бабушкины наряды в добротном кованом сундуке бережливой хозяйки, хранятся в памяти талантливых песельников».

Удивительное дело, но собиратели ни в 1970-м году, при первой встречей с поразившей всех песенницей, ни в октябре 1971-го года, когда М.Н. Мельников со студентками-филологами вторично приехал в Ольшанку, не составили подробного биографического очерка о А.М. Красниковой. По имеющимся в публикациях сведениям, можно восстановить лишь некоторые биографические данные. Во время первой записи песеннице было 74 года, в примечаниях разных сборников указывается то 1896, то 1897 год рождения; родилась она в Калужской губернии и в Сибирь была привезена в 1905 году в возрасте восьми лет; семья поселилась в маленькой деревне в четырнадцать дворов – Новоегорьевке (в народном названии Абшарово), основанной калужскими, смоленскими и могилевскими переселенцами. Рядом была деревня Долгово, родом из которой был первый муж Анны Мефодьевны, белорус, погибший в первую мировую войну; от него песенница узнала некоторые белорусские и украинские песни. К 1970-м годам этих деревушек уже не было, часть населения переехала в Ольшанку, основанную в начале XX века выходцами из Могилевской, Гомельской, Калужской и Черниговской губерний. «Произошло естественное слияние не только жителей различных деревень, – пишет М.Н. Мельников, – но и потомков русских, белорусских и украинских переселенцев. Не составляет большого труда по внешнему виду изб, планировке дворов и другим приметам определить этническую принадлежность хозяев».

Ольшанские соседи поведали участникам экспедиции, «что Мефодьевна "в любой работе была лютой", по пятьсот снопов в день вязала, больше мужиков накашивала, а в "льняном деле трёх собак съела"». Сама песенница рассказывала: «Выходит девка замуж – чтоб полный сундук был. И это первое дело. У меня сундук – четыре мужика еле внесли! Такой закон был». И достала из сундука самотканый рушник, поразивший гостей-фольклористов тонкостью полотна, кружевами, многоцветием и сложной композицией вышивки – с диковинными деревьями, яркими цветами, хитроумным сплетением ромбического орнамента, крестиками и словами над кружевами.

Так же хороши и спетые Анной Мефодьевной песни, которые она собирала всю жизнь «с миру по нитке», отбирала самые красивые, выразительные, близкие сердцу. Среди записанных от Красниковой песен несколько календарных и колыбельных, причитание, но главное место занимают песни трех жанров – свадебные, хороводные и лирические.

Свадебные песни, по объяснению исполнительницы, были общеизвестными и пелись на свадьбах в Ольшанке, Абшарове, Долгове и русскими, и белорусами. В результате совместного пения даже в исконно русские песни проникли белорусские элементы, что в той или иной степени проявляется в словесных текстах: в замене отдельных безударных е на я, в смягчении глагольных окончаний (скують-сольють), в сокращенной форме местоимений 3-го лица (йны вместо они):

Эй-ох, не было…(о) вятру,

Ой, не было вятру – понаве…(э)яло,

Эй-ох, не было…(о) сватов,

Ой, не было сватов – понае…(э)хало.

Эй-ох, полнай дворик,

Ой, полнай дворик вороны…(ы)х коней,

Эй-ох, полнай сарай,

Ой, полнай сарай, эх, золоты…(ы)х карет,

Эй-ох, полны сени,

Ой, полны сени дороги…(и)х гостей.

Эй-ох, обломилася,

Ой, обломилася стена ка…(а)менна,

Эй-ох, раздавила,

Ой, раздавила чару ви…(и)ннаю,

Эй-ох, устыжалась,

Ой, и всплакнула молода…(а) сваха.

– Эй-ох, ты не плачь, сваха,

Ой, ты не плачь, сваха всё моло…(о)денька,

Эй-ох, наши сваты,

Ой, наши сваты на все ма…(а)стера,

Эй-ох, йны скують,

Ой, йны скують-сольють чару ви…(и)ннаю.

Описание свадебного обряда, опубликованное в нескольких изданиях, было записано от трех белорусок, жительниц Ольшанки, и от Красниковой, однако почти все песни были спеты Анной Мефодьевной сольно. Она же спела и все хороводные песни, которые кроме нее в деревне уже никто не помнил, поскольку водить хороводы перестали водить уже в 1930-х годах. С детства полюбившая гуляния с хороводами, Красникова освоила хороводные песни своей и всех соседних деревень. Возрастные односельчане, вспоминая старые времена, отмечали особый талант Мефодьевны как «карагодницы», наделенной сильным и звонким голосом: «В Абшарове запоёт – в Лешанке (т.е. Ольшанке) слышно», а между деревнями – 6 километров. Рассказывая об исполненной песне, песенница описывает все связанные с нею танцевальные или игровые действия, комментирует сюжетные ситуации, как в следующей песне о молодце и красной девице: «Она ему пятьсот рублей заняла, коня купила, а он про нее забыл. Раньше так было».

Пойдём, дружок, да мы подметём лужок,

Ой ли, ой люли, да мы подметём лужок,

Подметём лужок, да мы заведём кружок,

Заведём кружок, да мы гульбу царскую,

Гульбу царскую да ящё государскую.

И-ой, да усем дружкам, усем служба явлена,

Да й одному майму вперёд было сказано,

Было сказано яму уперёд итить,

Уперёд итить, да яму карагод водить,

Каравод водить, славных песен запевать,

Песен запевать, красных девок вабирать.

Девок вабирать… Выбрал девушку,

Выбрал девушку, выбрал сабе красную.

– Ах, ты милай мой, миленькай мой радушечка,

Миленькай мой радушечка, ты заложь меня,

Ты заложь меня за пятьсот рублей,

Меня за пятьсот рублей – купи себе коня ворона.

Купи коня ворона, поезжай на службицу,

Службу выслужишь – меня й младу выкупишь.

Меня й младу выкупишь… Ой, да увсе дружки,

Ой, да увсе дружки со службы пришли,

Одного ж майго, майго дружка нетути.

Ворон конь бяжит, а в коника знак ляжить,

У коника знак ляжить – яво шляпа пухова,

Яво шляпа пухова да мой шелковой платок.

Мне ж не жаль платка, что у шляпе носится,

А мне жаль дружка, что с друзей уводится.

(все строфы распеваются аналогично первому двустрочнику).

Словесные тексты свадебных и хороводных песен Анны Мефодьевны – длинные, она не «спрямляет» их, не выпускает повторы словосочетаний и сюжетных блоков, воспроизводит все межстрочные связи. Лирические песни более компактные. Репертуар их у песенницы, как и положено для жанра, дольше сохранявшегося в активном бытовании, очень разнообразный: песни традиционные, крестьянской традиции соседствуют с городскими песнями и романсами; значительное место среди лирики принадлежит песням белорусского и украинского происхождения. Песню «С-под одной горы ветер вея», явно украинского происхождения, Красникова выучила от первого мужа, белоруса. В языке песни сохранились украинизмы, но в целом словесный текст в значительной степени русифицирован и приобрёл типичную «ольшанскую» звуковую и словарную форму.

С-под одной горы ветер вея,

С-под другой горы – повевая,

Да й туча-хмара наступая.

Туча-хмара наступаеть,

Да й отец сына на вулицу да не пушшая:

– Слушай, сынок, майго слова

Да переночуй хоть ночь дома.

А сын отца не послушал

Да й седлал коня, сел-поехал.

Да й поехал ён в чисто поле,

А в чистом поле огонь горит,

Огонь горит, разбой ляжит,

Да й разбой лежить, девка стоит,

Девка стоит, косу чеша,

Да й косу чеша гребёлкою.

Косу чеша гребёлкою

Да й примачивает горелкою.

Примачивает горелкою:

– Да й не быти мне больше девкою.

Ох, рубай дерево, куда стелется,

Давай, батька, дочку – куда случится:

Ти за старого, ти за малого,

Ти за тóго ж казака, что на конику.

Разнородный по происхождению и составу песенный репертуар Анны Мефодьевны Красниковой объединен не только особенностями словесной основы, но и характерными чертами ее мелодического и исполнительского стиля. Мелодии ее песен не очень велики по звуковому объему, в сдержанных, неторопливых по темпу напевах преобладает плавное движение, выразительное сочетание слоговых, подчеркивающих речевую природу фрагментов с распевными; внутрислоговые распевы, орнаментирование отдельных звуков мелкими украшающими элементами присутствуют даже в песнях городской традиции.

Песни А.М. Красниковой и ее исполнительское мастерство были высоко оценены собирателями. Бóльшая часть календарных, свадебных и хороводных песен были опубликованы (и повторно изданы) в разных сборниках, главным образом, в 1980-е годы. Меньше повезло лирическим песням, но и они в начале 2000-х годов появились на страницах двух сборников, почти одновременно вышедших в Новосибирске и Краснодаре и представивших в полном жанровом составе певческий репертуар уникальной сибирской песенницы. Представляется, что эти песни заслуживают внимания и исполнителей, и исследователей, и самого широкого круга почитателей народного творчества.

Н.В. Леонова

Репертуар

Календарные обрядовые песни

Раным-рано куры запели (колядка)

Масленная каталиха (масленичная)

Пора, мати, жито жати (приурочена к началу жатвы)

Свадебные обрядовые песни

В нас на речушке, в нас на озере (на вечеринке в доме невесты)

В огороде желта моркавка сядела (на вечеринке в доме невесты)

Выкопаю черемушку во темном лесу (на вечеринке в доме невесты)

Грянула та музыка в терюме (на вечеринке в доме невесты)

Камьяная моя печачка (на вечеринке в доме невесты)

Обман, обман красная девушка (на вечеринке в доме невесты)

По лугам кони распущаны (на вечеринке в доме невесты)

Цвела, цвела липушка (на вечеринке в доме невесты)

Як пошел Ванячка с конца(й) у конец (на вечеринке в доме невесты)

Не было ветру-понавеяло (когда встречали поезжан)

Как у нашего да у Митюшки кудри русые (во время выкупа жениху

Приехали сваты з-за лесу (свадебная припевка)

У нашего свата темная хата (дразнилка, когда привозили приданое)

У нашего свата веселая хата (дразнилка, пели в доме жениха)

Да пора вам, сваты, до дому (при уходе гостей из дома жениха)

Песни, приуроченные к свадьбе

Не давай-ка, мамка, рано замуж (лирическая, на вечеринке у невесты)

Там плавали серы гуси у кружку (лирическая, на вечеринке у невесты)

Как была жа я молоденькая (частушки на свадебных гуляньях)

Ой, пить будем и гулять будем (плясовая припевка на гуляньях)

Не стой у ворот, широко разиня рот (плясовая припевка на гуляньях)

Поминальное причитание

Ой, ды дружечка ты мой милай

Колыбельные

А баю, баю, баю, живет дядя на краю,

Баю, баюшки, баю, не ложися на краю,

Котя, котенька, коток,

Ишел котик по лавочке,

Как у нашего кота колыбелька золота.

Хороводные песни

Как же мне, маменька, како мне сударынька белый лен посеять?

А рошша моя, березовая

В нас по морю, по морю, по синему озеру

Из-за лесику, лесу темного

Как задумал наш Дунай в карагод он погулять

Селезень мой, сиз касастый

А пойдем, дружок, ды мы подметем лужок

Полно, полно шнагиречку неженатому ходить

Посылала ж Ваню мать ярового ж хлеба жать

Сам хожу-гуляю удоль карагода

Таня горой шла, карагод вела

В карагоде были мы

Никогда нашу Катюшу не разбирывал хмелек

В нас на горке, на пригорке

Лирические песни

Не велят Маше на реченьку ходить

Ах, вы сады, сады зеленые

Ой, да как кормил-поил парень девушку

Горе мое, горе мое ж великое

Расцвел терем, расцвела в лугах лоза

Ходила-блудила да й Маша по саду

И туда-гора, и туда-гора

Коло Дону, ой, девчонка гуляла

Да й ходил чумак, ходил молоденькай

Да й чьи ж эти сивы волы

С под одной горы ветер вея

Ох, водли речки, водле гая

Вы не дуйте-ка, вы, ветра холоднаи

Ой, орел же сизокрылай

В саду ягода малина под закрытием росла

Ничего в тюрьме й не слышно

А в тюрьме считай минуты

Сидел Ваня на диване

Об чем, дева, плачешь

Гуляла девочка по полю

Летом было, летом, летнею й порою

Ты, цыганка молодая

Собирайтеся, братцы вы сестры

Рассказать ли вам, подружки

Собиратели

1970 г. – М.Н. Мельников, В.Г. Захарченко, Е.А. Кобякова,

М.С. Сергейко;

1971 г. – М.Н. Мельников, Г.С. Дацюк, Г.Г. Сергеева, И.П. Пустовалова.

Исследователи

Публикации

Календарно-обрядовая поэзия сибиряков / Сост. Ф.Ф. Болонев, М.Н. Мельников. Новосибирск: Наука, 1981 (№ 25, 281, 283, 523, только словесные тексты);

Захарченко В., Мельников М. Свадьба Обско-Иртышского междуречья. Этнографическое описание свадебных обрядов. Тексты и напевы песен/ Редакция Е. Гиппиуса. М.: Сов. композитор, 1983.

С. 64–80: Белорусский свадебный обряд. Свадебный обряд и тексты сопровождающих его песен деревни Ольшанка Коченевского района (с. 208–209: примечания; какие из опубликованных песен записаны именно от А.М. Красниковой в примечаниях не обозначено, предположительно – № 43, 45, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 55, 56, 57).

Аудио

1 - Пойдём, дружок, да мы подметём лужок. Хороводная.

2 - Как задумал наш Дунай. Хороводная.

3 – В нас по морю, по морю. Хороводная.

4 - С под одной горы ветер вея. Лирическая.

5 - Вы не дуйте-ка, вы, ветра холоднаи. Лирическая.

6 – А рошша моя березовая. Хороводная.

Фото